1957年6月23日,小豔秋上午10時在靜心幼稚園為萬安公司三部新片聯合開鏡典禮剪綵,這三部影片均由小豔秋主演,第一部先拍「火葬場奇案」,將以殯儀館的火葬場為背景拍攝,第二部則是拍攝「五妃同殉鄭成功」,第三部是「明知失戀真艱苦」。
國劇大師齊如山1962年3月18日在空軍新生社介壽堂觀劇,因心臟病突發,不治逝世,享壽86歲。1962年3月22日家屬在極樂殯儀館舉行告別式,上午8時就有許多人到靈堂前行禮,先是家祭,9時起公祭,致祭的人有于右任、李石曾、張道藩、謝冠生、黃季陸、陳嘉尚、黃杰及齊如山等生前同鄉友好多人。參加公祭的則有劇藝協會,影劇協會,大鵬劇團,文藝協會,復興劇校等40餘單位,約一千餘人。
生死是人生大事,但有不少經濟弱勢者走到人生終點,有的因孑然一身,有的是家人無力安葬,造成近年「慈善送終」數量增加。民間協助捐棺、安葬的慈善團體感受最深,這些團體有的是退休法官發起,也有現任民代組團,彰化縣長王惠美也深受感動,加入捐棺行列。
大埔商圈是彰化市最熱鬧的商圈,近年大型建案如雨後春筍般冒出,房地產欣欣向榮。不料,彰化市公所最近積極推動興設大埔火葬場,有如為大埔商圈火熱的房市澆了一盆冷水,除了引發周遭居民抗爭外,有的建商已暫緩推案,既成建案則銷售量滑落,業者從積極布局改為觀望,想等火葬場撤案。
說起買房,找房看房,與屋主、仲介周旋,議價、簽約……千絲萬縷,無一不像作戰。旅居美國的劉墉說,有些華人買房,甚至合約要附加一條:如果風水師說不成,就解除這項買賣!房價高漲不自今日始,回到80年代,廖輝英注意到,熱銷時,一日三市或五市,隨代售公司坐地起價,根本形同家家酒。嫌惡設施人人避之唯恐不及,陳大為偏偏在恍恍惚惚的午後,隱隱約約聽到不祥的聲音,這到底是幻聽,還是鬧鬼了?騷夏還原斡旋現場,話術!她當然知道都是話術,但斡旋是心理戰,已讀不回是幫自己爭取時間?或將失去機會?嫁作日本媳婦的蝶花,12年來住過13間不同的房舍,踏察過300多個出售中的物件,這一回她要分享一幢疑點重重的和式平房! 另外,當AI大軍來襲,本月起,插圖重任將委由AI生成! 【精彩語錄】某日跟警衛伯伯聊起,他說年輕人,別以為社區後面只有陰涼的公園,走過去一些,有一堆更陰涼的殯葬公司,一座全桃園縣民共用的火葬場……
新竹縣長楊文科高票連任,隨即提出下一任期10項施政重點,首項就是推動湖口生命紀念園區(靈骨塔、火葬場等)。楊文科在臉書發布後,留言炸鍋,地方更吵得沸沸揚揚,「反對縣府生命園區自救會」動員連署,18日上午將號召百輛車前進縣政府陳情,成為楊文科連任後首要挑戰。
知名豪宅「帝寶」是富豪的代名詞,同是政商名流聚落的「元大一品苑」,早年因歌手周杰倫置產聲名大噪,也因建案名具指標意義,跟進引用的建案比比皆是,撞名滿天下。近來,北部知名納骨塔業者瞄準高端客群市場,推出「一品苑」陰宅版,價碼不脫豪宅本色,入門款塔位要價近130萬。陰陽兩隔,豪宅、陰宅撞名,有人認為趣味橫生,有人哭笑不得,到底各建案命名都有何玄機?
「火來呀!趕緊走!」這是確診者往生火化前的家屬最後叮嚀,因新冠疫情也失去了。 確診者死亡的最後一程,沒有告別式、喪禮儀式、沒能整理遺容及換上體面的衣服。好好與親友告別,「體面」的走向另一個世界,從醫院直送火葬場火化,快速又直接,讓家屬措手不及。也因冷冰冰的防疫規定,確診者的遺體要放入雙層屍袋,連瞻仰遺容見上最後一面的機會也沒了...
新冠肺炎改變了很多事,連好好為親人送終的機會都沒有,疫情下中央地方各唱各的調,讓許多人無法和往生的親人當面說再見,遺憾終生。
台灣新住民人口超過57萬,其中來自印尼的有3萬多人,占5.45%。彰化田中鎮的新住民葉雅蒂,現在是印尼新住民「斯莉甘蒂舞蹈團」的團長,推廣印尼文化不遺餘力、在彰化地區非常活躍。葉雅蒂有個極為特別的工作,她是一名「撿骨師」。
清明節將至,民眾陸續掃墓祭祖,因涉及先人和「另一世界」,流傳不少眉角和禁忌,然而,現今幾乎9成以上都採火化入塔,也有愈來愈多人選擇環保葬,有人到親人樹葬處散步,或買花到下葬位置追思,有學者認為,新時代新葬法,可用其他具精神性和紀念性的方式來追思。
2019年日本平均每天有3800人死亡,日本政府推估2040年將達4600人,火化之前安置遺體漸漸成為日本人的煩惱。專門為故人設置的飯店,應運而生。
美國大詩人佛洛斯特(Robert Frost)在名詩「火與冰」(Fire and Ice )一開頭就寫道「有人說世界會毀於火」(Some say the world will end in fire)。美聯社發布2021年精選照片,攝影記者捕捉到世界各地烈火熊熊的畫面以及毀滅的意象,有物理上的火,也有心理上的怒火。
「歹勢,有人檢舉,我們就要來處理!」5日一早,南投國姓鄉偏僻山路上一處喪宅,家祭到一半,家屬默默的收下警方開立的11張告發單,面臨至少66萬元以上的罰單;這次疫情又凶又猛,更徹底摧毀台灣傳統的喪葬習俗,死者家屬不僅未能見上最後一面,就算辦個告別式,戶外十人以上就開罰,有禮儀師說,葬禮相當程度上對死者家屬有安撫心靈的效果,但在疫情下,得知確診親人過世,下一步就只能收到裝著親人骨灰的骨灰罈內膽,對家屬心靈傷害之大可想而知,這個問題是政府防疫之外,該重視的問題。
1989年5月19日是鄭南榕喪禮的日子,入殮告別式於士林廢河道鄭南榕停靈處舉行,由基督長老教會前總幹事高俊明主禮,民進黨各地黨部均派出人員車輛參加,現場群眾約1千餘人。並於下午1時30分進行出殯遊行,循承德路、民生西路、中山北路、中山南路、轉介壽路,在總統府前舉行追思禮拜,再前往火葬場。
新冠疫情後,許多人想到可能感染致死,開始關注身後事。美國一些協助規畫喪禮的網站出現造訪人數倍增情況,最特別的是,死亡不再只是老年人正視的議題,20多歲和30多歲的千禧世代也擔心死亡,越來越坦然討論此事。
一年一度的北北基桃聯合海葬五月登場,將一直延續到九月,月月出海。多年來各種環保葬禮雖多,但受限傳統觀念,始終不踴躍;即使新冠肺炎肆虐,淡水聖賢祠塔位日前依然出現大批人潮排隊,有人甚至在墳地一排三天,就是為了選好風水,庇佑子孫。