位於昔稱「相機街」的博愛路4號店屋,2021年登錄為台北市定古蹟,由於在第四種商業區,依北市土地使用分區管制自治條例容積率為800%。然而北市府近來撤銷該屋原容積移轉許可,理由是面寬不足5公尺,容積率僅能300%。文資人士憂心,如此必然衝擊屋主保存意願,未來恐成文資浩劫,且懷疑北市府忽有此舉,可能與京華城事件有關。
不少先進國家設有總統博物館或總統圖書館,詳盡收集歷任總統的口述歷史、錄音錄影及文物。國史館館長陳儀深深感台灣雖尚未有類似硬體機構,但可先做軟體口述歷史,「把歷任總統資料研究清楚,就是台灣政治史的軸線」,可惜他向前總統蔡英文提出口述歷史邀訪已遭拒,馬英九口述歷史也至今未成。
原為地方行政法人的台南市美術館二館,升格台南國家美術館箭在弦上,文化部日前宣布籌備處明年3月掛牌。不過藝文界對此持續質疑,相關學者指出,文化部都未諮詢研究法人體制及當事人以外的美術館界,建議文化部再廣徵專業意見,他們也將在10月舉行論壇討論此事。 文化部回應,後續將依照「中央行政機關組織基準法」規定成立台南國家美術館,包含組織條例立法等過程都將持續聆聽各界意見。
長崎「泰益號」文書吸引跨國學者爭相研究,泰益號本身歷史也如傳奇。從祖先數百年前就與日本貿易,到在日本自設貿易商號、貿易據點近10國,還捐獻給國父孫中山革命資金,乃至因早早在長崎購置大批房產,得以成「包租公」度過戰時艱困歲月,並因此保存大批珍貴文書,其中,自編的電報冊更是當年商業機密,讓人稱奇。
1901年,來自金門的陳國樑在日本長崎設立「泰益號」,成為當地重要的華人貿易商,貿易據點遍布俄國海參崴及泰國等近10國。多年後,泰益號家族在長崎60年間與各國往來的4萬多封書信等,成為官方檔案外的珍罕史料,中外學者正接力解讀深藏其中的東亞政經社會史與情報網,也一窺當年商人如何因應國際貿易現代化變局。
國史館前館長張炎憲曾於2002年起以兩年訪談前總統李登輝近60次,並於2008年出版4冊訪談錄,但許多內容被認為太敏感或不易整理未被收入。國史館館長陳儀深上任後為彌補此缺憾,在建構李登輝總統資料庫時納入相關影音及訪談,發現李在蔣經國執政時擔任副總統的筆記曾讚蔣是「偉大領袖」,也認定蔣於解嚴有功。
《紅樓夢》中的賈府大觀園生活低調奢華,連婢女晴雯都可以使用當時最貴的舶來品「鼻煙壺」治感冒,可以說是中國古典文學中的「第一世家」。然而正在故宮展出的《看得見的紅樓夢》,展出賈府原型曹雪芹家族被抄家時的奏摺,發現曹家家產只是一般官員的水準,離紅樓夢中的超豪富生活有一段不小的差距,難道曹雪芹是裝闊的「偽富三代」?
今年雙十國慶主視覺設計揭曉,一般認為充滿中華民國元素,國旗顏色、中華民國字樣都出籠,還有近年首次出現的梅花。設計專家認為,此設計相比於馬英九執政時的繁複造型相對簡練具現代感,算是有比較跳脫一般戲稱的傳統「華國美學」;也有專家指出,華國美學早該在傳統上創新,期待百花齊放。
在鄰近地區今年米其林榜單一片掉星哀嚎聲中,日前公布的台灣米其林依然延續去年的榮景,再度「星星」向榮,10間新餐廳摘星,約是上海及新加坡的兩倍。在後疫情時代亞洲餐飲從「報復性消費」轉趨保守的氛圍下,米其林依然做多台灣高端餐飲市場的意圖,可以從榜單中「給星猛爆大膽」與「取材新穎多元」兩方面來分析。
台北市嘉興街「大灣古河道」上游及溫州街「霧裡薛圳」被提報為文資,為何文資委員現勘後認為嘉興街水道非古河道?而霧裡薛圳則須再辦現勘,溫州街生態景點能否永保?
藝術家梵谷作品向來打動人心,悲苦人生也賺人熱淚。過去梵谷一直被認為是開槍自殺未遂,近年藝術史壇浮現他恐怕是遭人槍傷說法。若後者屬實,梵谷為何不追究開槍者,堅稱是自殺呢?他的心態,或許可從即將在台展出的「梵谷——尋光之路」一幅畫中窺見。
台南市美術館2館近來傳出將成「台南國家美術館」,文化部今證實此事,表示藝文界對成立第二間國家級美術館倡議已久,文化部經四任部長努力,決定用南美館2館來發展。但因南美館原為行政法人,也有藝文人士指相關決策過程太不透明,看不出政府挑選哪些行政法人「變身」的標準,恐衝擊相關體制。
雕塑大師楊英風創造眾多經典外,也培養許多弟子,最著名的就是朱銘。一般都知楊英風曾慷慨送上展覽檔期給朱銘,朱銘知名的《太極》系列也源於楊英風建議他學太極,但楊英風其實也早就創作《太極》,卻仍積極鼓勵弟子發展同名系列,還傳授相關刀法與製作技術。
雕塑大師楊英風藝術大展正在工藝中心台北分館展出,紀錄片《我父英風》也上映中,相互輝映出這位藝術家的不凡。從兩展演中,觀眾雖可看到楊英風小時就隨父母從台灣赴大陸及日本念書、1947年才回台的奇特經歷,但不知的是,他之後因此長年遭政府派人盯梢,還險在1949年四六事件中被捕。
2024的巴黎奧運創造許多第一,包括奧運第一次在戶外(塞納河上)露天舉辦開幕典禮、第一次男女運動員比例是1:1。此外還有另一個第一:第一次擁有文化奧運園區,台灣躬逢其盛,在此一奧運園區擁有台灣館。記者走訪這座史上首個奧運文化園區,精選其中五個展館介紹,讓讀者即使沒有機會親臨巴黎文化奧運,也能神遊花都的迷人創意。
菊元百貨是台灣第一家百貨公司,學者李衣雲研究指出,相對於三越等日本百貨在其他殖民地所設店,菊元可說一反傳統日本百貨在殖民地「上對下的視線」,不再只把日本人特別是女性當目標群眾,台灣顧客足足占了七成。菊元還針對觀光客設「台灣土產區」,並特別找三峽的米粉行合作,讓百貨也有台灣味。...
位於北市衡陽路的國泰金融大樓,前身是台灣第一家百貨公司「菊元百貨」,文資人士先前提報古蹟時,所有權人國泰集團一度抗拒,最後菊元被登錄歷史建築。不過隨著近年不少歷建所有人爭取變古蹟,國泰也改變態度,近來正辦菊元相關特展,盼菊元未來有機會成古蹟,與台南市定古蹟「林百貨」相輝映。
川普日前宣布參議員范斯為總統競選副手,范斯2017年在台出版的自傳《絕望者之歌》譯本霎時搶手,但因斷版買不到,北市圖破600人預約。這並不罕見,俄國文學巨擘納博科夫的《蘿莉塔》,乃至法國文豪大仲馬的《俠隱記》(三劍客)等經典都已絕版。
藝術家賴純純在台東東河鄉打造藝術園區,每次開放都成當地文化盛事,住賴純純附近的作家龍應台笑說,對他們來說是來「看看鄰居」。這些鄰居還包括畫家江賢二、公益平台文化基金會董事長嚴長壽、中央研究院院士梁賡義等,諸多名人明星共同為新家鄉台東盡力。
台東海岸風景美外,也有不少藝術景點,近來又多了一個新的夢幻祕境。這是藝術家賴純純打造的私人藝術場園區,開放時總結合藝術展覽、跨域劇場與山海美景,不過目前一年只開放4次,提供報名時總秒殺。 這處藝術園區位於台東東河鄉興昌村,與民眾熟悉的藝文景點、同在東河鄉的都蘭糖廠車程僅7分鐘,和前年起吸引眾多遊客朝聖的江賢二藝術園區車程也僅10分鐘。賴純純說,她最早長居台東時就是在都蘭糖廠租倉庫創作,很快愛上這一帶,先是找地建工作室,又因作品是雕塑、需要戶外空間擺放,漸漸擴充成就近6000坪園區。
《iá 野植風味學》書系是第一本以鮮味為主題,探索6種台灣野生植物的書。書中提示吃它們的方法,不是曬乾了煮成黑黑苦苦的青草茶,而是更充滿想像力地把破布子做成奶油,把月桃花洗淨切絲拌炒進素XO醬。 這本書是由米其林綠星餐廳EMBERS主廚郭庭瑋,與三玉號野草茶煮茶人蘇立中、飲食出版人馮忠恬3人,每星期帶著各種野生植物以及對其風味的想法,「嚼舌根也嚼草根」1年,「嚼」出來的。究竟他們為何要出版以野生植物為主題的書?又想透過此書傳達什麼理念給台灣人呢?
一般藝術品保險會有災難險等名目,理賠條件有時也納入因戰爭受損。但若借展單位額外要求保獨立的戰爭險,保險金會貴很多,台灣歷來只發生過兩次,但近年提出戰爭險要求者卻變多,有些外國館所甚至不願借出展品,「台灣沒有戰爭,會何要保戰爭險?」
近年各地方美術館遍地開花,其中新北、桃園市立美術館都擬朝法人化進行。而在台灣目前法人性質的美術館中,今年邁入第五年的台南市美術館從開幕以來就一直話題不斷,長紅票房與多元營收使營運費自籌率逼近四成,在台灣所有藝文類法人機構中名列前茅,它是怎麼做到的?
夏天到了,大啖鮮甜多汁的芒果時,可曾想過芒果的身世就像台灣歷史?台灣人種植芒果的紀錄可追溯自1652年,荷蘭人引進不少高經濟蔬果物種,其中芒果的身世最複雜,荷蘭、日本、印尼與美國都有份。台灣的虱目魚、蚵仔煎為何又會和鄭成功的鄭軍綁在一起?用歷史的角度爬梳台灣代表性美食,別有風味。
小米與原住民部落文化息息相關,保種也是文化傳承。近年在保種人努力下,加上需求量趨增,小米市場逐漸穩定,不少小米辣椒、小米貝果等加工特色產品大受歡迎。 專家認為,要讓小米農產和部落文化永續,關鍵在必須持續創造需求、推廣食農教育。
小米曾是原住民主要糧食作物,在祭典、部落文化也扮演重要角色,但如今漸式微。魯凱族的歐春香從屏東霧台嫁到台東金峰的排灣族部落後,因思念父母種起魯凱小米,意外成了文化傳承的「保種大戶」。 但小米難種、產量少,也難成單一經濟來源,有人還得兼做水泥、建築工。原住民「保種人」們,為何願意如此艱辛負起傳承使命?
台北早年是水城,天然河流與人工水圳密布,目前僅陽明山的坪頂古圳有文資身分,近年越來越多民眾關心這些曾被掩蓋的水道,但水道開蓋真能減緩熱島效應?為都市降溫?專家認為不盡然,得先評估三條件。
西方網路社群近年吹起Tradwife風(traditional wife,傳統妻子),女性渴望重回上個世紀中在家相夫教子的生活與角色。上個世紀中,穿旗袍、妝髮整齊,在台灣電視上教做菜的年輕主婦傅培梅,是理想中Tradwife的典型嗎?
台北原有許多遠古的天然河道與清代起興建的灌溉水圳,在20世紀因社會都市化被逐漸加蓋。大安區嘉興街一處由國家住都中心實施的建案,年初拆除地上建物後驚現地面下長逾百公尺水道,環境文資團體比對古地圖認為是古河道「大灣」上游的河流,提報文資,呼籲「別讓都更埋掉百年前水文脈絡」。
你可曾想過,傅培梅燒的菜、出版的食譜,可能也是戰後中華民國在國際宣示政權正統的象徵?傅培梅在電視上做菜的形象,又塑造了何種當代女性的成功典範?美籍華裔學者金恬(Michelle T. King)出版新書《切、炒、觀、學:傅培梅與現代中國菜》,重新解讀一代烹飪名師傅培梅,如何影響了幾個世代台灣人的飲食,傅培梅食譜中從中國菜到台灣菜,背後又象徵了怎樣的飲食文化轉變?