台灣唯一天主教村屏東萬金村特色多多，除了村內洋溢濃濃天主教風情，居民逾七成為天主教友、土地多屬教會，還主要是馬卡道族、七成姓潘，彼此親屬關係密切。也因此大家多彼此扶助，全村看不見街友，村民笑說祖輩傳承諺語「沒錢的吃得飽飽、沒酒的喝得茫茫」，就是萬金最佳寫照。滯留島舞團經理蕭淑琳，2008年外公過世重返萬金，立刻被充滿天主教徒無私關懷的葬禮儀式震撼。
台灣各寺廟祀奉的神明，多數是愛民、佑民或有忠義之舉的先賢，例如媽祖、關公；而台南學甲瓦寮永安宮主祀的「李府元帥」，卻是日治時期曾擁地逾800甲的大地主李大再，經學甲慈濟宮保生大帝賜號為「李府元帥」，奉為永安宮主神，他為何能成為少數神格化的平民？
有「雲霧之鄉」美稱的屏東縣霧台鄉，全鄉都是魯凱族，霧台鄉阿禮、大武與神山瀑布在2020年7月畫設為自然人文生態景觀區，必須有部落族人陪同才能進入。神山部落發展「神山瀑布部落生態旅遊」，吸引喜愛尋幽探秘的民眾前往。 族人表示，神山瀑布是族人禁忌之地，進入瀑布區必須遵守相關規範，不能大聲喧嘩、呼喊姓名，進入後，要以瀑布區各種原生植物稱呼對方，由族人帶領認識周邊環境多樣性。
平埔族與目前法定原住民同屬南島語系族群，不少人卻從清朝起就被改姓名，在日治、戰後政府政策下更漸漸失去文化延續，甚至不知自己出身。有平埔族後裔表示，她一直以為自己祖籍如戶籍謄本所顯示是來自浙江，多年後調閱阿公在日治時期的戶籍資料，才發現族別註記「熟」（番），也就是平埔族，「這是一個刻意被遺忘和隱藏的故事」。
1955年，時任總統的蔣中正以涉嫌「密謀犯上」但抗戰有功為由，將孫立人將軍軟禁在台中市住所。孫立人眾多部屬也被解除原職，部分幸運沒入獄者，有批來自湖南的進了林務局，包括孫立人的參謀黃存清。他們遠離政爭區，來到中部山林，認識當地泰雅族女性，漸漸構成一片都是「湖南爸爸、泰雅媽媽」的聚落。 漢名「黃亞莉」的尤瑪．達陸（Yuma Taru），就在這樣的聚落誕生。多年後，她改成泰雅名字，回到外婆所在的苗栗象鼻部落，投入泰雅文化挖掘與保存，2016年還以泰雅紡織獲文化部指定「重要傳統藝術保存者」，成為歷來最年輕的「人間國寶」。背後最強大的支持，竟是她的湖南爸爸。
台東阿美族人楊士廣看好「虎皮蛙」銷售商機，退休後返鄉砸200萬元退休金專職養殖虎皮蛙。他引注山泉水養殖，摸索青蛙冬眠的特性，歷經13年歲月從門外漢變身「青蛙王子」，年產1.5萬台斤、約6萬隻的虎皮蛙，坐實了東海岸青蛙養殖達人的名號。 隨著天氣變涼，楊士廣養殖的虎皮蛙也開始進入銷售旺季。不同於一般快炒店愛將青蛙烹煮成三杯料理，加入蔥、薑、蒜快火翻炒，阿美族人比較喜歡喝青蛙湯，而且最好是連內臟一起下鍋、加幾瓣大蒜煮湯，相當清甜。為什麼東海岸阿美族人習慣吃青蛙進補？營養師告訴你吃青蛙的好處...
位於流經和平區的大安溪畔原本人煙稀少，沒什麼店家，直到今年6月，這裡才開了第一間便利商店，成為達觀部落轟動的大事，孩子們都好開心，三不五時「叮咚叮咚」進便利商店裡買糖果、吹冷氣。當地的老人家都深刻感受到，過去沉寂的部落變得有活力了，因為大家都回來了。 近年各處都焦慮於照顧人力荒，偏鄉尤為嚴峻，但在台中市和平區的達觀部落卻不見此景。其實，早在107年時，部落青年人口外移問題也一度很嚴重，導致缺乏照顧人力。不過，如今人都回來了，經濟也穩定了，大家甚至都敢生孩子了。而最重要的原因，就是長照2.0。究竟長照如何讓這個部落重獲新生？以下就讓聯合報記者張瀞文，帶您走進達觀部落，一探吸引青年回鄉的背後故事...
屏東瑪家鄉禮納里有「台灣的普羅旺斯」之稱，其中排灣族大社村裝置藝術牆是當地地標，牆上由湯匙組成的風車好似會轉動，尤其吸引遊客目光。遊客不知的是，這63根湯匙每根匙面都刻有一個名字，代表一位因八八風災從深山遷至此處永久屋後死去的村民。藝術牆2015年落成至今，村內又凋零50餘人。 700人的部落，在離開原鄉13年間走了百餘人，其中固然老病居多，也有好些是青壯年尋短，讓同村的排灣族藝術家瓦誕．巴瓦瓦隆不勝唏噓。他認為，這與村人遷至永久屋不適應有相當關係，也是他2015年在創作湯匙風車裝置藝術牆「斜坡上的風很香」緣由。...
光電插旗後山花蓮，除了森林遭到砍伐，佔人口比例近三成的原住民族也受到衝擊。在地原住民及官員透露，在鳳林鎮、萬榮鄉與光復鄉等地，已有光電業者搶進布局，透過承租或找「人頭」購買原住民保留地，為開發預做準備；而台糖出租土地給光電廠商，也遭族人批評「能源政策粗暴」，違背原住民的歷史轉型正義。...
清明節國人傳統習俗會安排掃墓祭祖，這習俗也影響到原住民族，但有別於漢人的掃墓習慣，原住民多數融入自己的文化精神，因此各族呈現出不同祭祖態樣，而離島蘭嶼的雅美（達悟）族人則沒有祭祖掃墓習俗。 研究原民文化歷史的台東大學生命科學系教授劉炯錫表示，台灣原住民過去並無清明掃墓祭祖的習俗或儀式，到日治時期也沒有，直到國民政府遷台後，部分原住民族才開始隨著漢人在清明時祭祖。...
屏東縣霧台鄉大武部落哈尤溪七彩岩壁、五彩岩壁等美景，猶如大自然調色盤，僅限每年1到4月枯水期造訪，2年前因爆量人潮、收費不透明、交通混亂，被挨批又貴又難玩。部落歷經重整、明確分工，設立人數總量管制，在屏縣府輔導下，逐漸擺脫罵名，也看見部落朝永續觀光與生態保育決心。
「霧社事件」於1978年間重新被提起，10月24日來台北參加「高齡山胞遊台北」活動的108位泰雅族老人中，有4人當年參加了這個有名的抗日事件。這4人回憶起當年的事蹟，因為長期受到日本人種種凌辱欺壓，霧社的原住民對日人只能用「殺」來洩債。
「上帝的部落」司馬庫斯（泰雅語Smangus），位於新竹尖石鄉約 1500 公尺山林深處的泰雅族部落，居民為泰雅族原住民。 司馬庫斯部落的祖先Mangus肩上扛著碗來到此處，但在全族人的努力下，部落現在已成為了泰雅族的榮耀。
台東縣延平鄉桃源部落「山豬王」吉亞努一生獵得千隻以上山豬，為部落除害，和豬王拚搏的過程，也曾險些命喪獠牙，近年因上了年紀，鮮少與山豬鬥智、鬥體力，但他服務部落除害的心依舊，反而年紀愈大，心臟愈大顆，轉而挑戰更具致命的「虎頭蜂」，三年來他已替部落及農民拆除200顆蜂巢，成了原民部落的狩獵職人。
1921到1923年間，日本水利技師鳥居信平打造二峰圳灌溉屏東平原，走過百年，二峰圳流水潺潺，更為現代水利工程帶來新思維與啟發。二峰圳位在屏東縣來義鄉，縣府在2008年從一號井到台糖萬隆機場分水工，總長3252公尺的圳路，登錄為國家級水利設施文化景觀。走在來義國小後方圳路，是早年學校游泳隊練游泳場域，部落族人談起這段回憶，彷彿回到小時候在渠道練游泳場景，成為大家共同回憶。
