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編按：人生必有風雨，端看個人所遇風雨大小，又如何承受面對。聯合報數位版推出「人生逆轉學」專欄，邀請各行各業知名人士分享他們曾遇的人生逆境，看他們曾流過的淚，又如何在黑暗中找光亮，把風雨化甘霖。歡迎訂閱。 這位神父不穿神父袍，不戴十字架，甚至不傳教。90年代明明可去環境更先進的國家服務，他卻執著台灣，還專挑最弱勢無助的人服務；健保尚未實施時，他自學針灸與腳底按摩，一路從街友照顧到移工，更為他們所遭剝削侵害伸張正義，贏得美國國務院表揚「結束現代奴隸制度的英雄」。 他是阮文雄，越戰後逃離越南歸化澳洲籍、至今自認難民。站在桃園八德大馬路邊的聖母升天堂前，他身著短袖襯衫、全身在長年奔波下曬成褐色，笑說「我這樣出去，誰知道我是神父」。對他來說，形象或形式從非信仰重點，「信仰是把相信的事用行動表現出來，服務弱勢，就是服務天主。」
人與禽獸的差別，究竟多遠？華盛頓郵報2024年5月刊出長達一年多追蹤的調查採訪，揭露美國天主教會假「上帝」之名，經年累月對所屬原住民兒童寄宿學校學生犯下罪行。那些來自印第安部落的孩子，被要求不得使用族語姓名、剪去身分認同的長髮，更有最小5歲的幼童難逃神職人員狼爪。當如今已白髮蒼蒼的受害者出聲，道出難以啟齒的真實人生經歷，不免讓人深深歎息，人與獸有時其實難以辨別。...
琦君說，「童年就像搖晃在夢般柔和的燈罩裡」，而外公每年為她紮的那盞紅花燈，一直亮在她人生的道途上；導演王正方繪聲繪影地說了個老公雞啄了小雞雞的故事；宇文正捕捉暖暖的童年光影，兄妹間七嘴八舌，到底哪些是真的哪些是假的呢？王盛弘回憶起小學時幫男老師傳紙條給女老師，卻給錯了人的糗事；池秋美是紅極一時的明星，也是甘耀明的同鄉，一聽說大明星返鄉，他總趕緊衝出門，去瞧瞧小鎮的傳說人物；張光斗的童年，結束於一次溺水，幸運生還的他直呼「活著就是幸福」！ 【精彩語錄】「雞捏我爹」，這句很重要，是什麼意思？毛提摩太嫌我囉嗦，不再解釋，或許他只會說說，意思也搞不懂。我被雞啄過，是個最怕雞的小孩，這「雞捏我爹」，是雞還要跟我爹過不去？聽起來相當可怕……
台灣唯一天主教村屏東萬金村特色多多，除了村內洋溢濃濃天主教風情，居民逾七成為天主教友、土地多屬教會，還主要是馬卡道族、七成姓潘，彼此親屬關係密切。也因此大家多彼此扶助，全村看不見街友，村民笑說祖輩傳承諺語「沒錢的吃得飽飽、沒酒的喝得茫茫」，就是萬金最佳寫照。滯留島舞團經理蕭淑琳，2008年外公過世重返萬金，立刻被充滿天主教徒無私關懷的葬禮儀式震撼。
屏東萬金村是台灣唯一天主教村，村民多為教友，土地也多為教會所有。然而150多年前西班牙神父買地提供當地平埔族人住耕、避免其他族群搶奪的美意，隨著社會體制與世代村民改變，成為教會莫大負擔，村民若非虔誠教友者也很抱怨，解套之路還長。
每年進入12月，全台唯一天主教村屏東萬金家戶門口就擺起耶穌誕生馬槽等裝飾，讓本來就處處聖母壁畫、聖母亭的萬金村滿溢宗教節慶氣氛。民眾若在聖誕夜造訪，還能聽到萬金在台獨有、傳承160餘年的古調聖歌，那令人聯想黃梅調甚至歌仔戲的奏唱得以保留至今，正反映一頁台灣族群史。
耶誕節即將到來，身為全台現存最早天主教堂的屏東萬金聖母聖殿，又將湧入上萬人潮，觀看重點包括甫結束聖母遊行的主角「無染原罪聖母」像。眾人不知的是，這尊聖母像最原本的木頭像曾因蟲蛀，險遭當時西班牙神父丟棄，經萬金聖像製作達人潘憲德搶救翻模塑像，聖潔純美形象才留存至今。
台東天主教白冷外方傳教會在台故事一直引人探訪。不過經過70年，當年瑞士神父多已凋零，僅餘的2位神父、修士也已近九旬，而因人力有限、世代乃至本地與外籍神父觀點差異等，常見的瑞士「原裝」建築遭改，失去原本樣貌。文化遺跡的保護課題，讓追溯白冷會歷史的朝聖之旅免不了無奈之處，神職人員也擔憂教會歷年資料的四散遺失，會讓白冷會歷史完整保存有問號。
奠基於瑞士的白冷外方傳教會1953年來到台東宣教，在偏鄉教育、社福、醫療、公共建設、文化、環保等方面建樹甚多，並在山海邊建造上百座教堂。白冷會的台東開教者錫質平神父，回瑞士募款時發現罹癌，竟因不捨台東堅持回台，還拿弟弟給他的治病錢蓋公東高工籃球場，自己則因癌深入骨，每晚在房裡痛得哀號。也因錫神父，讓白冷會眾多建築多年後成了建築界眼中的寶，其中公東聖堂大樓還曾在世界遺產基金會（WMF）辦的網路票選中被選為當代建築遺產第一名。 70年後，只剩一位神父和一位修士的白冷會近來首次舉辦教堂朝聖，邀請各界沿著教堂據點，重溫白冷會與台灣的美好交會。
1964年8月22日，自由太平洋文化事業公司新片《烽火鐘聲》（雷鳴遠神父傳）在三軍軍官俱樂部舉行開鏡典禮，邀請考試院長莫德惠剪綵，由輔仁大學校長于斌總主教主持，並在典禮中講述雷鳴遠神父生平事蹟，及攝製該片之意義。...
1973年7月12日，連體女嬰怡心、怡德在經過1年住院後離開台大醫院，將由天母天主堂的神父白永恩收養。出院時怡心、怡德不停向醫師伯伯和護士阿姨揮著小手表示再見，她們似乎也知道即將要離開這個已住了1年的地方。許多護理師噙著眼淚，由病房送她倆到大門。護士們希望怡心、怡德到天母後，仍能像住在台大醫院一樣，受到完善的照顧。...
人前人後都不造假，容易嗎？生前死後都維持同樣的故事，困難嗎？對於兩個多月前以90高齡辭世的紐約市退休天主教神父吉根迪（Louis R. Gigante）來說，他應該早料到有這一天。曾宣誓安貧服從守貞的他，死後被人發現，他有價值700多萬美元的遺產，約台幣2.2億元，全都留給一個人：他的兒子。 神父有兒子，還留下巨額遺產？揭發此事的紐約媒體人艾倫納（Salvatore Arena），曾任紐約每日新聞記者，他說他查過吉根迪的遺囑後，「幾乎從椅子上跌下去」。...
早從17世紀西班牙來台，西方宣教士就在傳教同時，也帶入醫療、公共建設、教育、文化、環保等各方面貢獻，對台灣現代化功不可沒。然而由於這些宣教士一方面來自異國，一方面部分根據其教義，在台建設本來就要交給本地，自己不居功，除了少數知名者，許多宣教士及其所留歷史資產都被遺忘。
70年前台東縣資源貧瘠，白冷外方傳道會是協助地方發展重要功臣。在白冷會會院內牆上，貼著成排成列神父、修士照片，他們大半30歲左右就來台東，一服務就半世紀，不少人長眠於此。隨著白冷會未來熄燈，這些異國傳道者為台灣的奉獻故事是否更被忘卻，還在未知。
「我們關門了，」天主教白冷會最後一位神父吳若石坐在暮色中，窗外白冷會庭院蕭瑟沉寂。怕我沒聽清楚，他又強調一句「我們關門了」，預告白冷會在台近70年歷史即將畫下句點。
近月台灣確診數飆升，一般家庭若有人確診都一定手忙腳亂，對弱勢家庭及民眾影響就更大。政府雖稱有建構全國社福網，但從弱勢心聲可知，他們的苦惱並沒被接住，往往得靠零星的民間社福機構補洞，來不及補洞的悲劇時有所聞。 在長照家庭，之前就傳出日照中心因疫情關閉，須長照者家屬得自行照顧，結果發生虐待老人甚至致死的慘劇。日前屏東一位男子更在自己與長照老母確診後，在無替代照顧者情況下，推母墜樓後也輕生。這都凸顯目前長照網不夠牢靠，以致一遇疫情確診等變數就漏洞百出。...
1961年5月31日，由台北市民生路原天主教「蓬萊町聖堂」興建的「台北教區總主教座堂」落成，歷時二年，耗資四百餘萬元，各種宗教慶祝儀式舉行一整天...
比利時的修道院早在西元5世紀就有釀造啤酒的紀錄。21世紀天主教輔仁大學民生學院沿襲這個精神，研發「神父啤酒」。修道院傳統在現代大學校園的意義是什麼？ 後疫情時代，餐旅相關科系學生，又要具備什麼因應全球變局的新能力？
公視歷史劇「斯卡羅」掀起台灣史關注旋風，台灣文史作家曹銘宗以比「斯卡羅」時空還早240年的西班牙在台時期為背景，出版首本歷史小說「艾爾摩沙的瑪利亞」。書中重現台灣從西班牙入台到敗走荷軍的16年間多族群共處樣貌，也藉書中主角之口質疑西方殖民主義，揭開今人罕知的西班牙在台時期神祕面紗。
基隆和平島平一路停車場的「諸聖堂」考古遺址目前開挖中，這裡也是首部西班牙台灣史小說「艾爾摩莎的瑪利亞」最主要場景。該書作者曹銘宗說，他還在書中埋了許多周遭特色梗，希望能喚起讀者對文史地點朝聖興趣，帶動相關文創熱。
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