1954年4月8日，佛祖釋迦牟尼2519周年聖誕，中國佛教會台北市支會，台北市縣及陽明山三區域各寺廟齋堂組成的聯合慶祝佛誕節委員會，上午10時起在新公園舉行隆重浴佛典禮，由孫心源法師主持，時任全國佛教會理事長章嘉法師則領導各項儀式。開會後，即向釋迦牟尼佛行三問訊禮，為大陸死難軍民同胞誦經追悼，繼默念心經一遍，以祈禱自由中國早日反攻大陸解救同胞及教友。...
「金剛經」四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，在天龍八部中刻於少林寺菩提院的銅鏡上，成為阿朱開啟銅鏡、盜走武功祕笈的關鍵。金庸小說充滿了佛學，書中許多武功也都取自佛經，今年是金庸百歲冥誕，兩岸三地將同步出版《金庸墨蹟》，收錄金庸親筆抄寫的佛經經文與偈句，也揭開金庸進入佛教世界，抄寫佛經背後隱藏多年的一件傷心往事。
在無神論國度，一不小心也會觸碰到宗教紅線？大陸知名連鎖茶飲品牌「喜茶」最近就「犯事」了，讓其一舉躍升到熱搜榜的前列，但這次跟食品安全毫無關係，而是涉及到違反宗教法律，同時在大陸社會引起軒然大波與熱議。
國際社會普遍關注，卻被北京當局視為「內政」的，除了台海議題、香港問題、新疆問題，另一個就是西藏問題。其中關於西藏，由於中國大陸迄今仍嚴格管控境外人士前往，因此更蒙上一層神秘面紗。現任中共全國政協常委吳英傑2019年擔任中共西藏區委書記時，在被問到何以限制外國人到西藏旅遊時，給出的解釋是：很多外國遊客因不適應西藏的高海拔地區而出事，因此必須要申請特別允許。
2009年，描述國父孫中山1906年赴香港與各地志士共商革命的電影《十月圍城》上映，轟動兩岸三地。觀眾看得熱血澎湃，卻很難想像香港導演陳德森拍片時竟兩度被憂鬱症圍城，幾乎到失去性命地步。陳德森回溯，罹患憂鬱症緣由可能是成長過程缺少父愛，又碰上志業受挫、至親重病、財務困頓等各種悲慘集中在一起。 但光終究照進房內，他透過宗教和行善來自我療癒，並出版自傳新書，分享自己的故事幫助更多人如何自救。陳德森說，「很多憂鬱症患者會覺得活在世上沒意義，但當他們發現可以幫到人，會重新覺得活著有價值。」
1958年11月12日，為響應各界支援金馬前線運動，台北市佛教支會所發動的所屬各寺院，包括台北縣，陽明山地區的寺院庵堂僧尼136人舉行支援金馬勞軍遊行大會，於當日上午9時由上海路東和寺出發，全體僧尼各披伽裟手持瓷砵列隊遊行托缽募款，各界善男信女百餘人披掛「佛教會托砵勞軍」之彩條，手持小旗及傳單沿途向路人及商戶勸募捐款。
「聖賢性格一定是藝術家性格，不斷反照，加上不斷微調」，你以為他在說心性，其實他在講臨帖。 「你在接受『他法』時，一定要有自家『主體性』的參與，透過內在體證，與對象辯證合一」，你以為他在說佛法，這仍是在說臨帖，「這種有主體性的臨帖，遺貌取神，才能真正得法」。臨帖要「神遇」，不僅「目視」。 這些話是書法家杜忠誥老師在上課時的耳提面命。你以為他在說修身，其實是在說書法；他說書法，也正是在說修身。
中國大陸和印度在許多議題上都不對盤，邊界糾紛更造成雙方關係長期不睦，兩國近日卻有共同關注的目標：達賴喇嘛。 不久前，達賴喇嘛還是行程滿檔。1959年逃出西藏後，這位西藏精神領袖60多年來造訪過許多國家，然而2018年後達賴喇嘛只在印度境內旅行，最近又宣布取消原定10月在印度的四場行程，其中一個是造訪在中印間有領土爭議的東北部阿魯納查邦。 不管出自何種考量，取消行程反映出達賴身處的國際地緣政治環境日益緊繃。進入後達賴時期，在靈童轉世的議題上，中、印勢必將有一番角力…
阿爾坦納（A. Altannar）生於蒙古一個富裕之家，注定這輩子衣食無憂；他的家族掌管一家礦業集團，將來或許會讓他繼承。然而命運弄人，男孩懂事前就被選為蒙古藏傳佛教的「轉世靈童」，這個身分隱瞞了七年，於今年3月首度公開。8歲的他如今背負藏傳佛教於蒙古再興的期盼，更處於達賴喇嘛與中共信仰之爭的中心。這是他無法違抗的天命嗎？
斯里蘭卡古稱「錫蘭」，是印度南方的一個島嶼，人口數與台灣接近，以茶葉生產聞名全球。斯里蘭卡是一個歷史悠久的文明古國，數百年前曾先後受葡萄牙、荷蘭及英國的影響及殖民統治，留下許多歷史文化遺產。斯里蘭卡主要信奉南傳上座部佛教，佛教徒約占斯里蘭卡人口的70％。西元前3世紀，印度當時為孔雀王朝阿育王時期，阿育王其子摩哂陀，以高僧的身分到斯里蘭卡古都阿努拉德普勒，引導當時斯里蘭卡國王皈依佛教。上座部佛教後來成為斯里蘭卡國教，一直影響斯里蘭卡的藝術和文化發展。
爸爸病逝那年，昭慧法師23歲，每晚想著父親就忍不住掉淚。她想著當時師父一直不准她回去照顧父親，想著任教國中的薪資被要求全交道場，不能拿點改善父親治療狀況，「他們說這是戒律，但當親人有難有苦不能介入，還滿口對眾生慈悲，持戒怎會持成這樣？」 自覺沒對爸爸盡到心意，成了她一生最大遺憾。40多年過去，昭慧法師在她與性廣法師共創的佛教弘誓學院談起往事，眼裡猶有不捨。但也是那段逆境，開啟她對佛教戒律的反思...
1957年3月11日，藏傳佛教第十九世轉世活佛章嘉呼圖克圖大師的火化大典，在陰雨中的北投中和寺隆重舉行，善男信女數千人觀禮，由第十七世甘珠活佛、甘珠爾瓦呼圖克圖主持葬禮儀式，並舉火焚化，章嘉大師靈龕於當天上午10時34分自善導寺大殿移上靈車，移靈前典禮委員會主任委員劉廉克曾率全體委員行禮告祭，雖然陰雨，但是還有1000餘善男信女參加送靈行列，行至圓山中山橋畔，總統府之儀仗隊及部分送靈人士被勸折返，其餘人士改乘汽車前往北投。
尼泊爾首都加德滿都附近山上，一個名叫「天龍彌陀山」的比丘尼庵，34歲比丘拉布沙爾（Jigme Rabsal Lhamo）從背後抽出劍，往前刺去，對手被掀翻在地，她直視對方雙眼，高喊「看準目標，集中注意力」。這不是拍戲，而是庵內練武日常，拉布沙爾是打破佛教禁忌的「功夫女尼」，一個已開始吸引歐美女性加入的佛教團體。
長輩們生前預先處置遺產，多以不動產為主，但動產、也就是遺物往往被忽略，北部一名孫姓名醫數年前過世，篤信佛教的他有一尊象牙佛像供奉在佛堂內，六名子女守靈時發現佛像不翼而飛，其中一名女兒承認取走，還稱是父親生前贈與她的，但其他手足不信，為了爭奪佛像竟在靈堂前大打出手，刑事、民事案件齊發告成一團，後來因為女兒提出關鍵證據，讓官司逆轉保住父親送她的佛像。
1961年1月22日，台北市新建佛教慧日講堂舉行落成典禮，台北市長黃啟瑞主持啟鑰式，繼由該講堂住持印順法師領導僧眾舉行壇場灑淨，佛像開光，及供佛禮等。 慧日講堂建於台北市中崙，由印順法師發起籌建，為台北最大的一個佛教講堂，著重佛教法義宣揚，除通俗的講經外，將陳列佛教書籍以供閱覽，以及成立講座，以佛法為本，貫通東方文化。
台北故宮文物毀損多件國寶，受損畫面令人不忍卒睹，引發各界對文物保護和修護的關注。中國大陸有位從事洞窟文物修復工作長達37年的修復技師牟常有，今年56歲的他，談到如何做好文物修復時說，「技術再好，研究再多，還是得多做，修復是手上的開悟。」 為何他能夠在修復路上堅持30多年，他頗感自豪地說，「也許有天可以跟晚輩說，這件文物我修過，我對得起它，我放心。」...
1955年11月26日，唐代聖僧玄奘大師的靈骨由時任日本佛教會代表倉持秀峰交還給時任中國佛教會理事長章嘉，交接典禮當日上午在台北市中正路善導寺舉行，善男信女1000餘人參加觀禮，交接儀式歷時30分鐘，簡單隆重。
坪林山中石頭屋三合院前方廣場，南管音樂家王心心對著翠綠山景虔敬舉起琵琶，端坐唱起心經。這是她許願環台「心經走讀」首場，藉著吟唱以南管譜曲的心經，她想讓更多人認識南管，也連結起台灣各地風土民情與獨特文化。
最近，一篇標題為《比承包醫院更黑：莆田人承包了中國90%的寺廟 》的文章刷遍微信朋友圈，網友議論紛紛，中國佛教協會官網刊文《抹黑佛教的用意何在 》回應。有專家認為，寺廟存在承包是不爭的事實，寺廟商業化和擁有龐大資產也是大陸社會矚目的焦點。
都會區中大型公園多設有生態池，池畔有飛鳥、鴨群棲息，魚兒、龜類悠游池內，一向是城市居民熱愛的休憩景點。近年來生態池龜群數量愈來愈多，成群爬上岸邊石頭曬太陽，一見有人帶著食物現身，烏龜還會緩緩游上前搶食，就跟魚群一樣親人，但多到有點可怕，難道又是把棄養美化成放生惹的禍？
