台灣唯一天主教村屏東萬金村特色多多，除了村內洋溢濃濃天主教風情，居民逾七成為天主教友、土地多屬教會，還主要是馬卡道族、七成姓潘，彼此親屬關係密切。也因此大家多彼此扶助，全村看不見街友，村民笑說祖輩傳承諺語「沒錢的吃得飽飽、沒酒的喝得茫茫」，就是萬金最佳寫照。滯留島舞團經理蕭淑琳，2008年外公過世重返萬金，立刻被充滿天主教徒無私關懷的葬禮儀式震撼。
每年進入12月，全台唯一天主教村屏東萬金家戶門口就擺起耶穌誕生馬槽等裝飾，讓本來就處處聖母壁畫、聖母亭的萬金村滿溢宗教節慶氣氛。民眾若在聖誕夜造訪，還能聽到萬金在台獨有、傳承160餘年的古調聖歌，那令人聯想黃梅調甚至歌仔戲的奏唱得以保留至今，正反映一頁台灣族群史。
憲法法庭去年因平埔族正名案宣告原住民身分法違憲，原住民族委員會曾在釋憲前估計全台具平埔血統者達98萬人。平埔運動人士指出，原民會說法恐怕製造恐慌，使法定原住民擔憂資源遭奪，實際上平埔族應沒那麼多；學者則指出，憲法法庭認為要先取得民族身分才能有個人身分，對平埔族恐怕太困難。
平埔族與目前法定原住民同屬南島語系族群，不少人卻從清朝起就被改姓名，在日治、戰後政府政策下更漸漸失去文化延續，甚至不知自己出身。有平埔族後裔表示，她一直以為自己祖籍如戶籍謄本所顯示是來自浙江，多年後調閱阿公在日治時期的戶籍資料，才發現族別註記「熟」（番），也就是平埔族，「這是一個刻意被遺忘和隱藏的故事」。
平埔族正名運動推動多年，憲法法庭去年宣告「原住民身分法」違憲，須在3年內修正，允許其他符合條件的南島語系族群申請認定為原住民族。有學者及平埔族後裔指出，數百年前漢人來台後，是平埔族土地遭掠奪，而非高山族，漢人透過與平埔族女性通婚，或從平埔族手中取得典當地，甚至隨後日本接收台灣後徹底取消「大租」權，致使平埔族土地完全喪失，認為平埔族在歷史上被剝奪也該被看見，早該享有等同原住民的權益。
南投埔里「瑪璘窟」無溪流注入，卻終年不竭，在平埔原住民語中意指「魔靈」，也就是「不祥之地」，早年對當地來說充滿禁忌，平埔族傳說中的「番婆鬼（黑巫師）」會去捕魚生食，以利行巫；日治時期，此地相傳是古戰場，死傷無數，更藏有黃金秘寶，但靈異頻傳，「鬼湖」之稱不脛而走，蒙上神秘氣息。
2000年12月9日 考古人員在芝山岩挖出兩具圓山文化時期的完整人骨，當時的台北市政府民政局長林正修、文化局長龍應台一同前往察看，考古學者劉益昌表示，其中一具人骨拔過牙，骨骸旁邊的沙岩有整齊的缺口，頗為特別；研判有可能為平埔族的先人。許多民眾聞訊也到芝山岩，圍在兩具兩三千年前人骨的二號考古探坑旁觀看，有的婦女好奇的問坑內挖什麼？有人回答在挖寶，這些都是寶。
7月26日起疫情將降為二級警戒，參觀展館將鬆綁。國家攝影文化中心舉辦「舉起鏡子迎上他的凝視」展，從1869年到1949年西方及日本在台的攝影作，呈現外來帝國對台的殖民視角觀看，也從影像中揭露出未曾明說的殖民秘密，解封後觀眾正好前往。
住在「烏龍村」，是不是很烏龍？介紹自己來自「芝芭里」、「林北街」、「北七路」感覺似乎在罵人？ 台灣有不少從古延襲至今的老地名，也有新創諧音怪怪的；有些住民自覺不雅申請更改，有的則因有歷史意義地方認為有保存價值。「怪怪地名」有人嫌、有人愛，但往往知名度高，增添不少話題。
民國76年間，一名中年男子走進宜蘭縣立文化中心，告訴編纂文獻的人「我叫偕萬來，我是噶瑪蘭人！」這彷彿從文獻裡走了出來的人，當時造成轟動。但噶瑪蘭族復名成功18年，宜蘭縣的噶瑪蘭人至今仍無法取得原民身分；行政院要修「原住民身分法」把他們歸為平埔原住民，法案送立法院已3年仍未通過，學者痛批蔡政府根本是欺騙。
在蘭陽平原生活超過1000年的噶瑪蘭族，18年前成功復名。但諷刺的是，18年來，宜蘭沒有一個人取得噶瑪蘭族身分。原因是1959年政府要求原住民依居住地，登記為「山地山胞」或「平地山胞」，但當時他們不是不知道就是放棄，如今要重新取得原住民身分困難重重。
