由5名排灣族、魯凱族青年組成的「黑色特工隊」，致力以構樹纖維創作媒材，回歸部落文化母體，用新世代想法與傳統工藝碰撞激發新意，傳達原住民當代工藝內涵，而他們推出的工藝品牌「黑色雋永」，不久前還獲選為「2023台灣設計BEST100」傑出新銳，他們期望從生活實踐與創造，歌頌土地及文化精神。 他們笑說，5人的緣分從酒吧開始，團隊中每個成員都有自己的故事，有人從小跟著父母北漂，兜兜轉轉成為典型的「返鄉青年」，有人是原住民，卻連一句母語都不會說。究竟是什麼讓他們決定一起創作？又為何特別選擇構樹作為創作媒材？
屏東縣潮州鎮「林後四林平地森林園區」座落在大武山下，有著二峰圳文化資產，透過「林學校」活動，串連周邊來義鄉、泰武鄉部落景點，非常適合一日遊，深入了解部落文化並品嘗美食 。 出身來義鄉文樂部落的㚸玏㺪・路菲力菲，將對家人的思念打造出「文樂1-2」莊園，透過林學校課程，善用祖先傳承的藥草，在莊園森林下提供藥草足浴，遊客可感受排灣文化的療癒力量，並聆聽山林的藥草故事。...
阿塱壹古道是台灣僅存保存原始海岸風貌的海線，10年來已吸引逾80萬遊客造訪，但遊客抵達屏東端後即搭車離去，資深導遊推薦，可就近到「全台最香部落」聞香並到東源森林遊樂區享受森林浴，或暢遊被譽為「秘境山海公路」的台26線屏東東海岸段。 在地人熱推的台26線屏東縣旭海─港仔段，這條依山傍海的濱海公路，過去隙地髒亂無人管理，沿線景觀雜亂、雜草叢生，公路總局耗時5年改造沿線景觀，注入環保和人文歷史元素，接連獲得景觀道路和環境設施類大獎的肯定，山側有被軍事迷封為「台灣版神秘51區」的中科院九鵬基地，因位處台灣東南海岸邊陲地，被譽為「秘境山海公路」。 炎炎夏日，你造訪台灣祕境阿塱壹古道、最香部落與山海公路了嗎？
屏東瑪家鄉禮納里有「台灣的普羅旺斯」之稱，其中排灣族大社村裝置藝術牆是當地地標，牆上由湯匙組成的風車好似會轉動，尤其吸引遊客目光。遊客不知的是，這63根湯匙每根匙面都刻有一個名字，代表一位因八八風災從深山遷至此處永久屋後死去的村民。藝術牆2015年落成至今，村內又凋零50餘人。 700人的部落，在離開原鄉13年間走了百餘人，其中固然老病居多，也有好些是青壯年尋短，讓同村的排灣族藝術家瓦誕．巴瓦瓦隆不勝唏噓。他認為，這與村人遷至永久屋不適應有相當關係，也是他2015年在創作湯匙風車裝置藝術牆「斜坡上的風很香」緣由。...
人生必有風雨，端看個人所遇風雨大小，又如何承受面對。聯合報數位版推出「人生逆轉學」專欄，邀請各行各業知名人士分享他們曾遇的人生逆境，看他們曾流過的淚，又如何在黑暗中找光亮，把風雨化甘霖。歡迎訂閱。 2009年八八風災後翌年年初，當時服務教會的伊誕．巴瓦瓦隆（Etan Pavavalung）載著癌末母親回到深山部落，發現往昔田地與河床都已遭毀。伊誕說，媽媽那時流著淚，說現在的人若沒法與環境和土地建立起和諧關係，類似災難將不斷衝擊。同年6月，這位傷心的母親病逝。 經歷創傷時光，伊誕終於找到回應媽媽一席話的方式。他獨創源於排灣族語「vecik」的「紋砌刻畫」，將vecik所指「一切被造物的紋路」，用雕刻刀在木板上細細刻出，包括看得見的土地紋理、看不見的風的紋理。這些紋理線條細密連結所有山河、日月、草花與人，織就媽媽夢想重回的人與土地和諧關係。
過完清明節就是端午節，端午最應景就是吃顆粽子，大家熟悉的是三角粽，餡料不外乎糯米加豬肉、花生、油蔥或鴨蛋等，但台東原住民族也有所謂的粽子，形狀不同於三角形，而是長方形，被統稱「阿拜abai」或「奇拿富cinavu」，餡料則依族群不同有很大的差別，尤其排灣族使用的餡料，更是顛覆想像，挑戰味蕾。
屏東恆春半島是南台灣旅遊勝地，原民牡丹鄉更被稱為半島後花園，而隱身山中的牡丹高士部落，因野牡丹滿山遍野，又有「南排灣的紅寶石」美名。部落近年發展採香菇、傳統農事和婚禮體驗等特色遊程，其中，日本民間7年前募款重建的小神社，掀起「重現殖民威權」意識形態爭議意外爆紅，誤打誤撞成打卡熱點，也開啟生態旅遊產業新頁。
清明節國人傳統習俗會安排掃墓祭祖，這習俗也影響到原住民族，但有別於漢人的掃墓習慣，原住民多數融入自己的文化精神，因此各族呈現出不同祭祖態樣，而離島蘭嶼的雅美（達悟）族人則沒有祭祖掃墓習俗。 研究原民文化歷史的台東大學生命科學系教授劉炯錫表示，台灣原住民過去並無清明掃墓祭祖的習俗或儀式，到日治時期也沒有，直到國民政府遷台後，部分原住民族才開始隨著漢人在清明時祭祖。...
每年暑假，是原住民豐年祭歲時祭儀重要時節，從7月中旬持續到9月初，各族群在這時期會準備豐盛的料理美食，不乏原汁原味傳統風味餐，有些令人垂涎三尺，有些入口是挑戰勇氣，若沒吃過這些風味餐，代表沒真正認識原民飲食文化。
1921到1923年間，日本水利技師鳥居信平打造二峰圳灌溉屏東平原，走過百年，二峰圳流水潺潺，更為現代水利工程帶來新思維與啟發。二峰圳位在屏東縣來義鄉，縣府在2008年從一號井到台糖萬隆機場分水工，總長3252公尺的圳路，登錄為國家級水利設施文化景觀。走在來義國小後方圳路，是早年學校游泳隊練游泳場域，部落族人談起這段回憶，彷彿回到小時候在渠道練游泳場景，成為大家共同回憶。
6月畢業季來臨，今年受疫情影響，不少學校改線上或「虛實並行」的混成方式辦畢業典禮。一生一次的畢典，為滿足儀式感，部分學校在做好防疫前提下舉行實體畢典，有的則安排登山、攀樹等畢業挑戰儀式，有大學特製專屬學位服，各校絞盡腦汁，希望不讓學生在疫情中留下遺憾。
十多年前莫拉克風災肆虐全台，各地災害頻傳，高雄甲仙的小林村因短時間豪雨不斷，誘發山區塊體「大規模崩塌」，小林村一夕之間被夷為平地，滅村事件令許多人至今仍難以忘記，同樣的致命災害也發生在台東的大鳥部落，不過當時大鳥村民因及時撤離，全數安全逃生。...
台灣少子化「生不如死」現象愈演愈烈，許多縣市都因人口出走或減少，面臨議員席次減少，甚至連縣市副首長人數也跟著減，但都沒有屏東縣來得嚴重。屏東人口數連續20年下滑，今年3月底人口數80萬1914人，若在5月底跌落80萬大關，下屆議員席次將從55席變成43席，一下子少掉12席。但反觀縣內原住民鄉人口數竟連10年正成長，10年來增加率5.95%，原鄉的互助文化提供了解答。
科技進步，觀測天氣變化更精確，但在台灣的原住民各部落，仍流傳一套觀測天氣變化的自然準則，尤其對颱風及大雨、地震等觀測，從動物行為到海底砂子變化，都可作為觀測依據，還曾救了部落。 排灣族看火燒雲、聽打雷聲，或觀察大批螃蟹爬到陸地上，蟻窩大量螞蟻遷移、蚯蚓大舉出土，代表颱風或地震將至。學者表示，自然界裡動物、昆蟲對天氣或環境的變化其實都比人類敏感，現仰賴科技取得氣象資訊，對於自然觀測逐漸式微。但自然觀測準確度雖不比科學儀器分析精確，卻也是種氣象文化，可作為生活參考依據。
一級保育類猛禽「熊鷹」，正面臨狩獵與棲地遭破壞的生存壓力。長期研究猛禽的屏科大鳥類生態研究室研究員黃永坤投入20年心血調查，發現熊鷹有7種鳴叫聲，「聽，熊鷹在說話－熊鷹鳴叫行為研究」發表在國際知名期刊，揭開熊鷹神祕面紗。熊鷹數量日稀，一根羽毛曾飆到5、6萬元，林務局推動仿真熊鷹羽毛繪製技術及鷹羽毛庫房，多管齊下護熊鷹。
每年台灣秋冬時節，就是「虎頭蜂」築巢的開始，也是最兇猛的時候，近2年來因無颱風侵襲，使得虎頭蜂數量暴增，各地不時傳出虎頭蜂螫傷事件，不過，虎頭蜂對原住民而言，不僅是強身進補的佳餚，捕捉下來的蜂巢，也是部落勇士的新象徵。
屏東縣泰武鄉北大武山是排灣族聖山，是南台灣唯一超過3000公尺以上的高山，也是五嶽之ㄧ。17年前，當時泰武國小校長陳再興帶領孩子們登北大武山，當時還有萬安國小參與，但帶學童登山挑戰性大，隔年不再有其他學校加入，但泰武國小一群熱血師長們將傳統延續至今，每年帶領五、六年級學童們登北大武山，向山林學習與土地對話。
公共電視史詩旗艦劇《斯卡羅》，播出後話題不斷，劇中素人演員討論度竄升，飾演斯卡羅大股頭卓杞篤是泰武國小主任查馬克・法拉屋樂；二股頭伊沙是三地門鄉排灣族陶藝家雷斌・金碌兒；年紀最小飾演豬朥束公主（卓杞篤女兒）烏米娜當初拍攝才國一。
公視歷史劇「斯卡羅」劇中，顯現當年「瑯嶠18社大股頭」卓杞篤彷彿眾原民之首，還代表和美國駐廈門暨福爾摩沙領事李仙得簽訂「南岬之盟」，地位崇高。中研院史語所副研究員郭素秋表示，其實卓杞篤擔任大股頭只是名目上，並無實際統治意涵，這也是為何「南岬之盟」無實效的原因之一，因為其他社並沒要聽他的。
公視歷史劇「斯卡羅」火紅，「斯卡羅」部族究竟屬什麼人也眾說紛紜。中研院史語所副研究員郭素秋使用「舊社考古學」手法，回到斯卡羅存在原地恆春半島探究，從考古遺物認定「斯卡羅」是卑南族，系譜延續至今至少已15代。
