作家陳玉慧的《海神家族》在20年後的今天重新出版。這本具有半自傳性質，描述從日據時代開始三代台灣人故事的「家族小說」，放到2023年的今天，能解讀出什麼不同的時代意涵？
1979年5月11日，台北市100位70歲以上的阿公阿婆齊聚在台北市中山堂「講古」，一同幫台灣史學工作者，修補台北市歷史文獻殘篇的遺漏。這是台北市文獻委員會所舉行的第一屆耆老會談，討論包括建置、經濟、文教風俗、人物，以及台北近百年來的變遷，希望借助耆老的記憶，充實文獻史料，提供給學術界做為線索，日後更深入的考證，輯成專論。
去年逢台灣文化協會成立百年，在政府主導補助下，各種活動風起雲湧，以台灣首位雕塑家黃土水名作「甘露水」掛帥的「光－台灣文化的啟蒙與自覺」展也是其一。黃土水與文協關係真這麼緊密，台灣本土美術崛起又是否得靠文協認證，或只是成為官方藉文協塑造今日民眾想像的共同體的一環。...
台灣學校常用的「西敏鐘聲」，「噹、噹、噹、噹」四個音的鐘聲，是來自於日本，至今全台還約有八成學校使用這段音樂，不過也有不少學校改用古典樂、或其他更具學校特色的鐘聲。 台北市大同區蓬萊國小成立於日據時期，於2010年滿百年，當時適逢校舍翻新，新校舍啟用時為紀念蓬萊國小的百年歷史，特地將傳統的下課鐘聲改為校歌，一般下課鐘聲是使用光復後版本的校歌，放學的鐘聲則是日據時期版本校歌。
高雄大崗山陳家珍藏「契尾」等160餘件清朝古文書，成為與政府打土地官司的重大籌碼，關鍵在早年有餘力用珍貴檜木箱保存。台灣眾多在清、日時代就墾地的「原墾農」則連這籌碼都沒，早年契約多遭蟲蛀或在戰亂中遺失，8千多件對內政部2007年承諾原墾農「還我土地」計畫的申請，全遭駁回。
宜蘭設治噶瑪蘭廳的最大推手，同時也是台灣知府的楊廷理，全台只有宜蘭昭應宮有他的神像，他和翟淦、陳蒸並列「開蘭三大老」，但最近有人找到日據時代老照片，發現楊、翟兩尊神像被錯置了，許多文史愛好者在廟方筅黗日（送神後打掃準備過年）趕來驗明證身，可惜三尊神像身分證都找不到，期間的1965到1966年最為關鍵，這兩年到底發生什麼事？有待釐清還原。
古早戶籍謄本，其實是認識家族歷史的鑰匙，但在現代社會眼光看來，「個資」洩露無遺。古文書契約，更是一部民俗史，官府衙役間有「互助安家契約」，充滿同僚互助的俠義精神；「紅、白契」更揭露，逃漏稅並非現代工商社會的產品，百年前就已存在。
新竹尖石「小百岳」李崠山腳下，藏著1座有50年歷史的李棟山莊，由老兵朱萬鶴自力造屋，以鐵皮、老窗、木條、竹片拼貼搭建，風格酷似宮崎駿動畫裡的霍爾移動城堡，山上還有泰雅族抗日的古戰場，都是網友打卡地標。李棟山莊2年前遭祝融，目前由第二代莊主蔡清郎接手，守護這處尖石秘境。
